《孟子·梁惠王上》07：“四有”好老师孟子
非但孔子是“四有”好老师，孟子也是。
在与齐宣王的这场深度对话中，孟子作为“四有”好老师，表现出了应有的“有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心”。
一、有理想信念
首先是“有理想信念”，孟子与梁惠王、梁襄王的对话中，隐隐然透露出他的深远理想——结束战国时代的变乱使天下一统进而归于安宁。
孟子非但“有理想信念”，而且为自己的理想信念设定了路线图和关键节点。在与梁惠王对话中提及的“五亩之宅树之以桑”的假设，孟子将之原封不动的转卖给了齐宣王。换句话说，这套理论在孟子心中，是十分自信与成熟的。老人家认为，这是诸侯成为真正的王者的必由之路。
好老师为什么要“有理想信念”？如果没有足够包容天下的宏大的理想信念，作为师者，便不足以教化那些他的理想信念所无法包容的。孟子之所以将“得天下英才而育之”作为一大乐事，恰是因为他的理想信念足以将天下英才囊括其中。
一个教师对于“今天，我为什么而教”的深层回答，便是他的理想信念。
二、有道德情操
齐宣王问及“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子以“臣未之闻也”回答。
非“有道德情操”之师，不会有这样的回答。
对齐宣王不忍杀牛之事，既无媚上违心奉承之言，又无随俗轻视的轻易逐流。好老师，首先要是孟子那样的以浩然之气昂立天地间的“大丈夫”。
一个教师对于在权力和财富上有较大优势者的态度，反映的恰是他的道德情操。
三、有扎实学识
在与齐宣王的对话之中，孟子的扎实学识处处可见。
齐宣王为什么要向孟子讨教自己的先祖“齐桓”之事？放眼看过去，他已经找不到真正能够说清“齐桓、晋文”之事的“老师”了。孟子之所以说“臣未之闻也”，是因为师承孔子的孟子坚信仁政才是王道，对于“齐桓、晋文”的“辉煌”是持保守态度的。“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉”就是明证。
齐宣王评价孟子——“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。
一个人能够洞察别人的内心，背后恰是他的扎实学识。
孟子从一件小事入手，逐步引导出齐宣王虚妄称雄愿望，然后有针对性将他引向真正的王道，没有扎实学识，是很难做到的。
四、有仁爱之心
在与齐宣王的深度对话中，一开始，孟子便是从齐宣王的“仁爱之心”基础出发的。
孟子认为，齐宣王之所以会对祭钟之牛生出恻隐之心，正是他“不忍”之心的表现，这个“不忍”的发展便是“仁爱”。所以，孟子概括齐宣王的这一行为——“是乃仁术也”，相当于“君子远庖厨”的仁爱。
内心有大爱，才会时时处处见人仁爱，引导人走向仁爱。
如果说齐宣王对祭钟之牛生出怜悯之心，而以未见之羊代之，算是浅薄的王者仁术的话。孟子最终为齐宣王“奉上”的导民有恒产的富国王道，便是真正意义上的仁爱之心。孟子希望通过对诸侯王仁爱之心的唤醒，完成一个人民安居乐业、国富民强世界的构建。
这样的仁爱，才是真正的师者大爱！
