用学记和自己对标
2021年在北京学习的时候高中的一位语文老师和中牟县的一位语文教研员的带领下初识了《学记》。当时，只是在专家课前齐读，泛泛而读，并没有深入的研究。在教育的大海中模模糊糊走了13年突然觉得自己的教育找不到根了，这种对教育迫切的琢磨之心使我开始研读这本著作。读完之后，觉得教育终于找到根了也逐渐形成了自己的理念，对自己的教育观就更加的自信。
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。如今的教师，单靠朗读课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力。教师在讲课的时候总是备大量的知识点传授给学生，布置大量的作业让学生多加练习想必会出好的结果。真的吗？《学记》曰：人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。不能使学生安下心来学习，不能因材施教，违背了教学原则，提出的要求不合学生的实际，苦于学业的艰难，而不懂它的好处。这样学生就会厌恶教师，即使学习结业，所学的知识会快速的呗忘却，教学的目的也没有达到。所以，以后在教学的过程中要多备学情，遵循教学原则，这样才能收到较好的效果。
那么，教学的原则是什么呢？第一，禁于未发之谓豫。学生的学习和思想品德方面在出现问题之前就进行预防。第二，当其可之谓时。在正确的时机进行教育，才能事半功倍。第三，不陵节而施之谓孙，不超越学生的年龄和年龄特征而进行教育叫做合乎顺序。第四，相观而善之谓摩，要相互的研讨，学会取长补短。这四个就是成功的经验。
启发式教学是现在经常倡导的教学方式。到底何为启发式教学，今天则茅塞顿开。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。诱导而不牵拉，勉强而不压制，指导学习的门径，而不直接把答案告诉学生。诱导而不牵拉则师生融洽，勉强而不压制学生才能感到学习是件愉快的事情，启发而不包办学生就会积极的思考。这就对教师提出了更高的要求，教师首先要有足够的智慧才能对教育运用自如。另外，教育要循序渐进，不要急于求成才能培养出会思考的人才。自己还有很大的差距啊!
教师要懂得学习四失：贪多；学习过于偏狭；见异思迁，不求甚解；不能持久，浅尝辄止。教师要知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。魏书生说过：教育的作用就是使教育者能发挥学生的优点，克服缺点的过程。在教学中教师经常指责学生的缺点，学生失去了学习的兴趣，对生活的希望。教师的责任就是发现学生的优点，并且加以放大，去掉学生的缺点，这样不断长善救失的过程，如果弄清楚这一点教师就找到教育的真谛了。
会问问题的人：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相悦以解。会提问的人就像木工砍木头，先从容易的地方入手，再砍坚硬的节疤，这样，问题就会容易解决。会解答的人：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容的响，留提问者充分回味和消化的时间。
有大德的人，其才能不限于一官；有大道的人，未必量才器使；有大信的人，不待誓约而能信守；天有四时变化，寒来暑往，未尝齐一。这是说明“不官”“不器”“不约”“不齐”都要以”大德”“大道”“大信”“大时”为本，也说明为学只要务，必须注意于本。作为全篇总结，说明求学的目的，在于“务本”，就是《论语》上“君子务本，本立而道生”的意思。所以教人必先学至道，而务本是最终目的。
