《论语·微子第十八》05：壁立万仞，无欲则刚
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，与与之言。趋而避之，不得与之言。
楚国疏狂人接舆唱着歌驶过孔子车旁，歌中唱道：凤鸟啊凤鸟，你的德行为什么衰微难显！过去的不必再讲，方来的还可起追。罢了，罢了！而今从政的哪一个不是危殆之人！孔子听到歌声，走下车来，想与歌者深聊，那狂人趋避而去，孔子不得与之有聊。
孔子一生，最有自知之明。
老人家讲“知之为知之，不知为不知，是知也”。又讲“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也”。然而，泱泱华夏，上下五千年，学识、学养真正能与孔子比肩的，寥寥无几。
人常讲：聪明一时，糊涂一世。在一时一事上，在一些方面上，的确有聪明人，他们有着敏锐的洞察力，这些洞察力甚至是让圣人都望尘莫及的。至于常人，更是难以望其项背。然而，人生是短暂的，又是漫长的。漫长的人生里，那一时一事的聪明，或者那一城一池的得失，都算不了什么。只有十户人家的那种小山村，尚且有忠信胜过孔子的高明人，整个中华大地上两千多年的时光，却只成就了一位伟大的圣人——孔子。根本原因在哪里？
用孔子的话讲，好古、敏而好学、述而不作。一时的聪明，架不住一生的坚守，一时的聪明，敌不过人的步步向前，生命不息，为学不止。
楚狂接舆歌算是个什么角色？
《论语》中记人有三种方式，凡在所记事件中属于正面人物的，不拘名气大小，一律冠以名姓，可以算作是对其贡献的“署名权”。凡在所记事件中多少有些不阳光的，一律隐去姓名，以避免后学者因一言一事而对之发难。凡与孔子入世精神有违，在认识上有真知灼见的隐者之流，一律以其所为之事代姓名，以成就其隐者之隐。
楚狂接舆算是一个隐者，孔子与之邂逅发生在楚国，此人高明疏狂，与孔子邂逅时在同一条道上驾车而行。所以，称其为“楚狂接舆”。
“楚狂接舆”这个隐者有什么特征呢？
一、狂
《论语·阳货第十七》中，孔子讲“古者民有三疾”，第一位的“疾”便是狂。老先生特意说明“古之狂也肆，今之狂也荡。”
“楚狂接舆”的“狂”，颇有“古之狂”的特质。
“楚狂接舆”的“狂”有所凭藉，一方面是他的才情，“往者不可谏，来者犹可追”，这句话历两千多年而不衰，在多种场景中被发挥引用，直到今天，我们读来依然能感觉到其才情霸气侧漏。另一方面是他的见识，“已而已而，今之从政者殆而”。孔子之所以下车想与之深聊，恰在于他深刻的揭示了当时的现实，让孔子深以为然。这种高度概括的能力，没有非凡的洞察和超然，是难以达成的。
“楚狂接舆”的“狂”者之名，要么是隐者本人长期疏狂赢得的，要么是孔子及其门人弟子概括冠以的。无论是那种情况，都表明“楚狂接舆”的“狂”是名声在外、难以盖掩的。
二、散
高明这种感觉，是很容易显现出空洞无物的特质的。比如天，够高明了，可认真琢磨，似乎又空洞无所凭藉。
“楚狂接舆”所歌，先讲凤鸟之德衰微难显，悲观厌世之情溢于言表；再讲“往不可谏，来者可追”，内心里好像还有点希望和光明；最后讲罢了罢了，天下政事就那么回事儿，再次陷入悲观无奈。
从高明上讲，每一句唱都透彻的很，高明的很。连缀起来，我们却无法洞察到他的用心用意，全然没有中心思想。
认真琢磨一下，楚狂接舆的歌，特别像那些老油条算命先生模棱两可的铁口直断，高明的很，却又怎样理解都成。听者自有听者的心思和小九九，任你是怎样的心思和小九九，都与算命先生的话是一致的。
或许，这恰是“楚狂接舆”的高明，也恰是孔子下车，欲罢不能，想与之深谈的根本缘由。
三、刚
壁立万仞，无欲则刚。一个人一旦无所依附，完全没有所求，那他做起事来，一定是超脱的。
孔子是谁，编过《春秋》，要想名垂青史，只要你和这小老头有那么点儿深度接触，只要人家动动笔就成了。这是后话，后话不提。单纯从老人家所处的春秋而言，孔子也算得上是闻名天下的人。一则他在“礼”方面的研究影响深远，二则他的学识学养为天下人所敬仰，三则他桃李满天下，也算是个了不起的学术带头人。
“楚狂接舆”是个高明人，高明人但凡起那么一点“名利”心，与孔子深聊一番都会被看做是求之不得的事儿。
可你看这位，孔子下车想与之深聊，人家趋而避之，绝尘而去。
孔子刚准备好好与之探讨一番，人家一加油门，奔人家内心里的理想境界去也！
