郑州市第十八中学 任瑞杰
读韩兆奇先生翻译的《史记·孔子世家》，有一处细节让我叹为观止。
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
如果前几句还是郑人对他的在长相的赞扬，但后面的丧家之犬的比喻就和赞扬没有丝毫的关系了，简直是毫不客气的调侃与贬损了。
有人说这是郑国人用的一个对比，讽刺孔子长相和真实的境遇不匹配。虽然孔子的前额长得像尧，可以和尧一样天下为公；脖子和皋陶相像，和皋陶一样耿介正义；肩膀像子产，能像子产一样为老百姓谋取福祉；腿脚比大禹还短三寸，比治水的大禹还要辛苦劳累。但世间没有他发挥的空间地点。
孔子当时衣不遮体，形容枯槁，狼狈不堪，与天下盛传的孔圣人的形象反差太大。但是郑人的话，却的确形象的描绘了孔子的困窘之状。孔子没有丝毫回避，坦然承认，并一分为二的回应郑人对自己的评价。“颜值高，呵呵呵呵，爹妈给的不重要；说我像丧家之犬太形象了，哈哈哈哈。”豁达的笑声透过几千年的历史云层，至今还回荡在中国的上空。孔子这种乐观豁达有治愈能力的自我调侃却并不是从郑人的取笑才开始具备的。
林语堂先生在《论孔子的幽默》中写到：“须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外。”孔子是个苦命人。幼年丧父，少年丧母，中年丧妻，老年丧子丧爱徒，政治抱负无处伸展，学术衣钵无人接手，真可谓凄凄惨惨戚戚！更兼被小人侮辱，被恶人算计，被他人误解，被同行嘲弄，被政敌打压。无奈之下周游列国，曲线救国，无钱无权。一路上，被骂了一路，感叹了一路，辩论了一路；被打杀过，被侮辱过，被隔离过，被人像看猴一样观赏过。但孔子这个可怜的老人家都能一笑而过，笑人笑己笑尘俗，叹天叹地叹世道。自己无力于政治，却让不少弟子找到了满意的工作，从而间接实现自己政治理想。这是一种多么难得的气魄与心胸，不抛弃不放弃。这种“一览众山小”的魅力至今还闪闪发光。
“幽默和滑稽来自于一种意想不到的错解和颠倒。”这是康德对幽默的看法。现代著名教育家魏书生先生对这样解读：“幽默，是对生活的哲学式态度，需要超脱的处事立场以及丰富的知识储备，能够将生活的细节联系起来，对别人的调侃不恼怒，不生气，并利用宽广的知识和轻松的语气将尴尬的场面化解于无形。”不论哪种解释，幽默乐观的人都自带高光，让人难以忽略。
作为普通人，我由衷的佩服孔子的乐观豁达，幽默坦然。他不在乎郑国人怎么看他，不在意别人怎么笑他，因为他内心是自信坚定的，所以不容易被撼动，精神和意志不会轻易垮塌。而我们太在乎别人怎么看我们，我们不自信，我们需要从别人的眼光中去确认自己的价值。生活在别人的判断里，我们就会很累，就会患得患失，就会敏感多疑。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，就是因为内心有没有那份自信和坚定吧！
我仰慕孔子自嘲和风趣的品质。现代人外表越活越时尚，内心却越活越局促。当自己的长相或者是人身受到攻击的时候，我们第一个反应应该就是打过去。我们很难做到顺势接住化解对方的狠球，很难在自我解嘲中化解自己的困窘和猥琐。
作为一名班主任，我们主要面对的就是自己的学生。当自己的学生，对自己的相貌或者是工作能力质疑的时候，就会觉得很难堪，觉得自己下不来台，归根结底还是因为自己心胸太狭窄，不敢正确面对自己存在的问题，害怕别人说出来自己不想让说的。而那些别人都已经发现，能够说出来的东西才真正是我们要努力改变的东西，而我们恰恰忽略掉了这一点。
如果我们一辈子都这样抱残守缺，固步自封。那就很难发展。一个老师如此，一个学校如此，一个国家一个民族也如此。要允许别人发出不同的声音，要能听得见接的住别人的批评。自我解嘲，风趣幽默，不是每个人都有的品质。有人是天生的，而有人却是后修的。当自己下次遇到了嘲笑讥讽、含沙射影，怎么办？我们不必企及圣人的境界，但也要不断的去修为，做一个豁达坦然的自我！
