《论语·子张第十九》05：见新，还要要旧
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。”
子夏说：“每天能新有所知以补不足，每月能不忘己所已能温故知新，可以算作是好学了。”
上世纪八九十年代的小学数学课本中，经常有这么一类应用题，说进水管以每小时多少立方的速度进水，出水管同时以每小时多少立方的速度放水，问什么时候能将水池注满水。有好事者吐槽这一类的应用题，一点儿都不切合实际，哪有人边注水，边放水的。
殊不知，人之为学就是这个样子的。一方面日有所知，另一方面月有所忘。要是“放水”的速度大于“注水”的速度，一个人怎么会不陷入为学的匮乏和困顿呢？
还是上世纪八九十年代的小学课本，语文教材中有篇文章叫《小猴子下山》，一路走下来，不可为不“好学”，唯一的缺陷是丢西瓜，捡芝麻。每一次新有所知可聊以补不足时，总是丢掉己所已有忘乎所以。类似的还有一篇文章叫《小猫钓鱼》，用心一躁，最终便一无所得。
按照子夏的标准，“好学”就是克服《小猫钓鱼》中小猫的三心二意，专心于所得。就是打破《小猴子下山》的“能量守恒”，能够不断扩容自己的心量，接纳更多的新知，温习更多的旧能。
子夏是有师承的，子夏的老师孔子，对于好学也有自己的见地。
《论语·为政第二》中，老人家讲：“温故而知新，可以为师矣。”
《论语·学而第一》中，更是明确指出：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，将学拆分为两层，一是学而为人，入孝、出弟，谨信，爱众、亲仁都是学而为人的主要科目；二是学之以文，在学而为人的基础上，才读书为文，进一步充盈自己的精神世界。
还是在《论语·学而第一》中，子夏进一步承接老师对为学本质的强调，进一步发挥出了“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”也就是说，子夏更能抓住孔子讲为学——学而为人的本质，完全将学文摆在了一边。要知道这个子夏可是孔子标榜的“先进”弟子中以“文”著称的高徒之一。所以，他轻视“文”也是理所当然的。
重新回到子夏的“好学”标准，回到孔子“学而为人”的为学本质上，子夏这段见新，还要要旧的话，便显得意味深长了。
从“学而为人”的角度来看，什么叫“日知其所亡”呢？那是要“贤贤易色”的，也就是通过自己与贤于自己的人的对比体察，找到自己所缺失的。每天都能在这样的对比中，找到这样的缺失，然后不断的修习它。
孔子的学问，说到底是学而为人的学问，学而为人的学问一定要在人群中，在人的日常起居生活中求。所谓的“无友不如己者”，凡在这样的背景下，也就能讲得通了。对于学而为人的弟子而言，日常就是要从贤人贤于自己的方面上“知其所亡”的。不为学，不学而为人，你想交什么样的朋友，那是你自己的自由选择。要为学，要学而为人，便必须选有贤于自己方面的人来亦师亦友。
至于“月无忘其所能”，更加的有深意。“日有所知”才能“经月而能”，“经月而能”而又“月无忘其所能”才算是好学。
见新，还要要旧，看起来是有些贪婪，学而为人就应当如此。
好学如孔子，在大川上看个流水，还有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的紧迫感。何况平常如我们，没有一点紧迫感，哪里能算是好学呢！
