让“写”成为一种习惯
——在阅读思考中“写”
浪漫天涯
阅读，不是在任何时候都有看法的，这是事实。在阅读中没有什么想法时也要写，这叫“硬写”，我们已经谈过；在阅读中要思考，寻找思考的对象，也许会有“写”的内容。
在阅读中，有时在作者看来不是自己强调的内容，而只是一带而过的词语，思考这些词语，思考其内涵，努力“写”出自己的想法。
在读于丹的《字解人生》时，于丹顺便提到人的眼睛要向内向外看，我抓住“内”“外”两个字，“内”指什么？“外”又指什么？通过思考，我写出这样一段文字：
一个人的眼睛，向外看，可以看到寥廓的苍穹，苍茫的星球，纷繁复杂的自然，瞬间变幻的风云，可以看到绵延浩瀚的历史，客观真实的社会，熙熙攘攘的人群；向内看，可以看到晶莹剔透、善良平和的心灵，可以看到昂扬进取、奋发向上的精神。
读叔本华的《人生的智慧》时，叔本华多次提到“灵魂”一词，灵魂是很抽象的，把它变成形象可感的东西该怎么说呢？我努力写了这样一段：
罗马皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中说：“我是由一个小小的身体和一个灵魂构成的。”这就组成一个肉体的我和精神的我，也就是肉体的生命和精神的生命。正因为人不满足于像动物那样活着，于是有了灵魂，有了丰富的精神世界，有了丰富多彩的精神生活。庄子追求心灵的自由，宁愿曳尾于涂中，看守自己心灵中明净的月亮；孟子愿舍生取义；陶渊明宁愿守拙归园田。
人在走路时，往往从起点又回到起点；人读书虽然读了很多，却没有多少收获，也可以写成一段文字：
走了很长的路，转了个圈，回到了原点，却没有做功；读了许多书，费了好大的劲，忘却了一大半，却没有什么深刻的感受。
关注文章某个词或某句话展开联想或想象，尽可能“写”出自己的理解，不失为一种“写”办法。
在阅读时，特别是读文学作品，作品本身就为读者留下了很多想象的空间，填充这些空间。
莫泊桑的《项链》中，马蒂尔德·路瓦栽在舞会后丢失了项链，究竟是怎样丢的，丢到了哪里，为什么找不到，小说没有交代，能不能补出来呢？我要求学生写，有个学生这样写到：
马蒂尔德走出舞会大门，路瓦栽怕马蒂尔德着凉，于是把那件家常衣服给她披上，马蒂尔德害怕贵妇人们看见自己的寒酸相，抽身跑掉了。他们沿着塞纳河走，找到一辆白天不出车、只有晚上才出来的寒碜马车。马蒂尔德一上车就催促马车夫赶车赶得快点，生怕贵妇人的马车跟上来。唉，真是怕见鬼却有鬼，贵夫人的马车很快就跟在寒碜马车的后面，马蒂尔德催促马车夫用皮鞭抽马前进，匆忙中，项链的搭钩开了，顺着那件新衣的前襟滑落到车厢。车子颠簸起来，项链顺着车厢掉落到土路上。说时迟，那是快，贵夫人的马跑得飞快，那马踩住项链，蹄起链飞，项链“嗖”的一声飞向了塞纳河，河水滚滚，挟带项链流向远方。这一切，马蒂尔德和路瓦栽一无所知，怪不得那项链找不着呐！
这一段叙述够精彩的。抓住文学作品的空白处，努力去“写”。像《项链》结尾，马蒂尔德得知项链是假的，也可以补写。
在学习鲁迅《祝福》时，祥林嫂死了，那天夜里是怎么死的，也是一个谜。一个学生是这样写的：
祥林嫂问我有没有鬼神之后，饥饿到极点，因为三天都没有讨到饭了。她往前走了几步停下来，似乎感到贺老六又回到了自己身旁。她想虽然是被强迫的婚姻，但贺老六活着的时候，天冷时，还给自己添点衣服，给自己点温暖。如今他又来给自己送温暖来了。忽然一阵寒风，吹得她趔趔趄趄。恍惚中，“妈妈，妈妈……”“妈妈，妈妈……”她似乎听到是她的阿毛在叫她，阿毛踏着粉状琼玉，东摇西晃地向自己跑来，她向他跑去……因为寒冷又加上饥饿，一阵眩晕，她倒在雪地上。天越来越暗，风雪越来越大，鹅毛般的大雪花落在祥林嫂的身上，她慢慢地冷了，渐渐地僵了。
有的学生还设计了几个小孩在雪地上打雪仗玩耍，一脚踩在祥林嫂的尸体上，恐惧地喊起来，村里的人赶来，才知道祥林嫂真的死了。
在阅读中思考，在思考中“写”，养成这种习惯，“写”也不是什么难事。
