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所谓“孝”，不是一味牺牲自己 金水区金桥学校 潘滢 最近读到了鲁迅在《朝花夕拾》中的一篇文章——《二十四孝图》。这《二十四孝图》是儒家宣传普及孝道思想的读物，图文并茂，讲述了二十四位古人孝敬父母的故事。孝敬父母本是无可厚非的，但在封建社会中，往往对孝道的要求极端而又苛刻，子女要无条件牺牲自己的幸福，无条件服从父母，甚至可以到匪夷所思的地步。 比如鲁迅在文章中提到的“郭巨埋儿”，说的是晋代的郭巨，是个大孝子。家里困难，上有老老母亲，下有三岁小儿。因为要伺候老母亲，怕老母亲心疼孙子而减少自己的进食，居然要挖个坑把自己的孩子埋了。还有“老莱娱亲”，说的是老莱这个人已经72岁了，为了让父母双亲高兴，还时常穿鲜艳的衣服，学婴孩的动作，以此来取悦双亲。还有“卧冰求鲤”……通过这些故事，我们发现它们都有一个共同点。无论如何总要牺牲后代来孝敬父母，取悦父母。现在读起来这些故事，只觉得是非人性的，让人匪夷所思。孝道是传统文化中，人们历来认可度很高的一种，但是我们要辩证的看待它。那些过时的、腐朽的，应该果断抛弃。我们可以尽孝，但是违背人性的尽孝，断然已经脱离了孝道的本义。 无独有偶，在读完鲁迅的这篇文章，让我联想到了前段时间阅读的《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》这本书中的一些内容。这本书主要是为了让曾经那些受到家庭伤害的人学会治愈自己的，其中就来自家庭的伤害进行了深入剖析。成人时的种种问题，很多都是来自童年的“后遗症”。通过一个个真实的来访者案例，我们会发现，父母、家庭对一个人的影响有多大。我记忆比较深刻的是一个来访者的案例，他每年都回家过圣诞节，但是这一年他要和另一半去策划许久的旅行。在他们本该高兴的旅程中，是母亲大发雷霆、不停哭泣的电话，这让他心怀愧疚。整个旅程都沉浸在郁闷的情绪中，好像自己是个罪人一样。因为从小，母亲的话都是要遵从和不容置疑的。当他试图改变，打破了从前“听话”的平衡时，母亲就试图用各种方式重新掌控他。有些父母就是被“惯坏”了，一味地让孩子做出自我牺牲，瓦解孩子的独立，让孩子顺从他们，这就是他们时时挂在嘴边的“孝”。 “孝道”是我们传统文化中重要的组成部分，我们从小便被要求“听话”“懂事”。我们一直以为事事顺从父母，就是孝顺。日复一日，年复一年，慢慢地就再也不敢表达自己，只是一味机械执行。作为子女，我们要做好自我界定，拥有强大的精神内核，遵从自己为人的本性、遵从内心。作为父母，我们应该尊重子女，在孩子长大的某一天，得体的退出他们的生活，这是对孩子长大最好的礼物。
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