| 不要成为意欲的奴隶——《叔本华思想随笔·心理散论（一）》所感
郑庵镇中心小学 路磊 每一种动物，尤其是人，为了在这个世界上生存和发展，那就必须获得某一合适比例的意欲和认识力。
——题记
我读的这本《叔本华思想随笔》是由韦启昌翻译，上海人民出版社出版。本书一共十篇随笔，论教育、论天才、心理散论、论哲学和智力等。叔本华把真理褒以最朴素的语言外表，从而使这些真理发挥其震撼力。弗兰茨·卡夫卡说：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作。”而文中的第四篇随笔——《心理散论》，包含了许多心理学知识，甚至比一些系统的心理学都要多、都要精准。
今日再读书中的这篇《心理散论》，又生出更深刻更新的感悟，这里重点说一下1和2这两部分关于意欲和认识力的所读所感。“意欲”这个词，在文中反复出现，几乎贯穿《叔本华思想随笔》整本书，也怪不得这本书的书名也被译为《作为意志和表象的世界》。那就要对“意欲”这个词语简单地解释一下。根据作者的理论，意欲就是这个世界的本源，超越时空间和因果，盲目、不顾一切地争取客体化。而这个存在于时空间，遵循因果律的复杂多样的现象世界，就是意欲的产物和表现，也就是意欲在时空中的客体化。意欲一直和文中的认知力紧密相连，所以我的理解就是：意欲是没有目的、盲目的欲望、意愿等。 那么，意欲就要和人的认识力有一定合适的比例，这个比例一旦偏离正常比例，就会出现各种各样的问题。人们常说“不要做欲望的奴隶”，现实中的欲望充满了目的性、功利性，并没有完全脱离理智，所以，我想说的是“不要做意欲的奴隶”。意欲是盲目的、本能的欲望，没有认识力作指引，那简直就是在黑暗中摸索。若一个人意欲的内在冲动特别激烈，那就需要高度敏感、完善的认识力。达不到这种认识力的话，就很容易误入歧途，甚至做出一些不理智的行为以致铸成大错，走向毁灭。现实中这样的人比比皆是，特别是最近被推上风口浪尖的“唐山打人案”。打人者挑战的不仅仅是法律底线，更是在挑战道德底线。为一己私欲，像一个失去思想的畜生一样，对手无缚鸡之力的女性下死手。短暂的看似威风凛凛的宣泄得到了什么？没有任何认识力的意欲带给他们了什么？带给他们的，是沉沦，是堕落，是毁灭。
意欲极高而认识极力低这种严重失调的比例搭配，造就的就是这样一个冲动鲁莽又缺乏认识力的人，一个没有头脑的野蛮人。不要被意欲控制，不要成为意欲的奴隶。任何时候，任何场合，都要保持敏感、完善的认识力，让它为意欲照亮前行的道路。
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