安土重迁的中国人

安土重迁的中国人

——读《乡土中国》有感

      初读这本书，只感觉无趣，理论性太强，很难读下去。细读这本书，佩服费孝通先生的求实精神，治学严谨，佩服他所占视角的高屋建瓴，佩服他能够古今中外联系起来，佩服他能把中国社会的本质看得这么清，这么透。原来我们现在的很多心理都与中国社会的本质有关。原来我们的很多制度也根源于中国社会的乡土性。

         乡土中国的特点，不流动，离不开土地，是中国人安土重迁，叶落归根思想的根源。

         父母在，不远游。这体现了中国社会乡土社会，家庭制度的一个原则。因为中国社会是乡土性的，农民离不开土地，附着在土地上不流动是他一个最大的特点，所以我们经常会这样说，这是一片热土，祖祖辈辈生活在这里，耕耘着这片土地，在这片土地上生存生长，一代一代的传下去。现在我们经常说姓张的都是从山西洪桐县一棵大桐树下迁移过来的，每年清明节举行的黄帝故里祭祖大典，还有我们的寻根文化等这些都有乡土文化中的不流动，安土重迁有关。

         法不外乎人情，人情大于法。

         我们是一个理智的社会，所以我们很多时候希望的是无讼的，大家都按照一定的规则，一定的原则，都遵从这样的生活习俗，一辈一辈的传下去，好像就不需要法律，也不需要制度，大家自然而然的就遵循子听父，父听族长等这样的管理模式。所以我们是以礼来统治的，但是我们因为是礼这个礼，我们又是以自我为中心的差序格局所形成的。所以我们会存在一种在古时候父告子子是有罪的子，不能说父亲的过错。忠君爱国是把君放在第一位的国，放在第二位的。

         其实在当代社会，有时候我们会发现这样的一种现象，某一个人该判死刑杀了人，但是好像他周围的人都认为他杀那个人是该杀的应该杀的，不应该判他的罪。甚至父亲因为儿子做错的事把儿子杀掉，别人都视为理所当然。这其实都是因为乡土社会中间这些差序格局长老统治下的体现，因为是一个熟人的社会，遵循的是约定俗成的规则，遵循的是约定的理，因此有时候对法律的公正就反倒不大适应了。

         爱情最后成为亲情，夫妻最终成为合伙人。

         男大当婚，女大当嫁，不孝有三，无后为大这些传统思想，到今天依稀还可以见到他的影子。都是男女中间，到了一定年龄如果你不结婚便有人开始催促你，认为你不合社会习俗。这也是乡土中国熟人社会，男女有别造成的。

        在乡土社会中间，家庭是血缘以单系的父系亲属为主要组成单位。所以他更侧重的是男子的地位，而家庭主要是为了延续血脉，合作进行组织生产，男主外，女主内。所以在现实社会中间，我们可以看到有些家庭依然是会要求女方辞职做全职家庭主妇，在电视剧中间也会出现，因为做了全职家庭主妇，没了经济基础，而最终家庭变故。

         固有的乡土社会的男女分工，又导致了男子不习惯，或者说不愿意把自己的心里话工作的事情和自己妻子说，更愿意和自己的朋友伙伴来分享，男子把妻子更多的将当成合伙人，而不是情感倾诉的对象，女子很多时候也是以自己的女性朋友圈为主，不由自主的把自己的社交圈子缩小到同性朋友中。这样当完成传宗接代的任务之后，男女之间好像只剩下亲情，少了爱情，更没了激情。所以我们很多中国式的家庭，到了一定年纪就出现老人各待子女一家，他们完全是为了孩子家庭而活着，而不是为了自己，甚至说忽略了自己。

        看了费孝通先生的这本书，看了他分析的中国社会的本质，看了他分析了乡土社会的特色，乡土社会的差序格局，社会的礼仪制度，血缘和地缘，长老统治，让我们明白了很多现实社会中间存在的一些问题，为什么会有这些现象存在。原来社会学是一门很有意思很有趣，也很值得让我们研究的学科。

         费孝通先生在前言后序中说了自己为什么要写这本书，为了写这本书所做的调查研究付出的代价，让我们可以看到原来没有一份学问是轻而易举获得的，只有你不畏艰辛，不畏困难，向着自己的目标无惧的前行，你才能够实现自己的理想。

        感谢费孝通先生，给我们这样详细分析了中国的社会制度，让我们更清晰的认识到我们的祖国，了解到我们的制度文化，看到其弊端的一面，也看到其人情味有益的一面，也让我们更加热爱我们的祖国，热爱这片土地。