《闲话中国人》的读书笔记（十九）
今天，接着阅读《闲话中国人》，完成了对《第九章闲话》中《三、男人女人》和《四、闲话心理》的阅读，读完全书。
在《三、男人女人》中，作者由男人和女人和闲话更有缘的话题引出“女儿和闲话更有缘分”，探究其原因有“女人比男人更爱说话、女人对闲事比男人更有兴趣，女人比男人更有想象力”，所以女人用闲话做斗争的武器也比男人多，而且女人更容易被说闲话，被女人说闲话。男人也爱说女人的闲话，不过在谈到女人大多是在闲谈；女人之间则是围绕“穿着、言谈、婚恋和交往”，忘完带有评价。男人爱说女人的闲话，女人很少说男人的闲话，就又是一组对比。但我国男人的闲话并不比女人的闲话少，说起来比男人更厉害，因为男人的闲话多半是有一定的目的，往往后果很严重。所以我国的“闲话阴谋家”往往爱争宠、善告密、好找事，乱造谣……这些历史上的有名奸臣就是代表。
在《四、闲话心理》中，从国人的闲话心理进行探究为：一是好奇心，二是“窥私癖”，核心在于我国先前就没有隐私概念，源自我们的群体意识和公私不分。在“想象力和创造性”中，作者指出“闲话是想象力的磨刀石”，也是国人想象创造性最佳展示台。在“平衡感和报复欲”中，作者指出“闲话其实是有两类的，一类是娱乐人的，一类是害人的。娱乐人的表现在想象力和创造性，而害人的则源于平衡感和报复欲。”生活中爱说闲话的，主要是内心不平衡，则要说闲话争闲气的“嫉妒心”作怪。在“闲话艺术家”中，指出国人中有一类爱说闲话的人，只是为了过嘴瘾，为了闲话而闲话。这类人往往是心直口快、热心肠的爱管闲事的“新闻发言人”。这样就出现了我国古代的“职业闲话家”，帮皇帝和达官贵人解闷的“弄臣”、“清客”和“帮闲”。要能做到“帮闲”也不容易，要会说、能讲、善道。如果要做到“微言大义”就更不容易，不仅要为人正直，还要有过人的机智。有时的“闲话不闲”就会“帮忙”，也会成为“还击和化解的武器”，特别是在外交场合中。正因为闲话的诸多用处，专门讲闲话的书就叫“闲书”，诸如《笑书》、《笑林》、《世说新语》等等。闲书如同闲话，本无好坏，就看你怎么使用。
读完全书，意犹未尽。虽是“闲话”，却是处处直击国人内心深处，直击因文化而形成的灵魂世界。想一笑了之，却又那么不容易。为什么会有这种矛盾？我想，不外乎于作者对于国人的文化、内在心理等等方面的准确把握：从生活日常入手、从熟悉片段入手，引经据典、东西纵览的深入分析中华民族、现代社会、当下你我的习惯性思维、群体性认识、自觉性行为的来源演化，不自觉就让我们把一切“想当然”变成“之所以然”。易中天先生通过饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚恋、友谊和闲话等生活日常进行了东西方文化的对比中，通过生活现象的具体细节实现了从具体到抽象、从抽象到具体的反复印证，努力发掘着文化的内核，给予特征理论阐述，点明了中国文化的内核——集体意识，以及在集体意识文化内核下所表现出来的中国人有关饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚恋、友谊和闲话九个方面的特征。这九个方面是中国人日常生活中所碰到的，从日常活动中所表现出来的行为特点可提取出中国文化的特点。对于闲话中的各种文化现象，我们不禁会惊叹：“果然是这样！”对于文化内核，我们不禁会惊叹：“原来是这样！”原因皆在于易中天先生将复杂的中国人写的通透，将中国浩瀚历史变成闲话篇章，把练达至情挥舞成中国社会的特性。
