| 今天早上继续参加“闻鸡起读”学习会，主持人崔老师给从没有领读过的学友一个成长的机会，大家也积极响应。 按照程序，领读前要先介绍自己“我叫×××，我在×地为你领读”，有的学友介绍自己时说“我是×××妈妈”“我是×××奶奶”，王老师针对此情况，有感而发，说：“你就是你自己，介绍时要报自己的名字。” 王老师说，引用《孟子》的“亲亲而仁民，仁民而爱物”这句话，来告诉我们教育的本质、待人接物的次序。 “亲亲”，第一个“亲”是动词，有“孝敬、敬爱”的意思； 第二个“亲”是名字，是包括父母亲等亲属。 亲亲——仁民——爱物，由内往外扩展。 如此说来，“亲子”就是“孝敬自己的孩子”！ 所以“亲子教育”这种叫法本身就不妥，王老师说北京的一个教育专家反对“亲子教育”这个术语，因为这种叫法颠倒了人伦，贻害无穷。 看看我们目前的现状，是不是把孩子作为作为全家的重中之重，视作“小皇帝”“小公主”？以至于全国上下，城市农村，无不把“再苦不能苦孩子”“再穷不能穷教育”作为口号，奉为真理。 而老人呢？住着最差的房子，吃着最差的饭菜，伺候着儿女及儿女的儿女，这说明我们在把孩子培养成了“白眼狼”，我们在培养着“背叛者”！ 这就是“亲（孝敬）子（孩子）教育”产生的直接后果，是我们做父母的颠倒了人伦次序，陷孩子于“不忠不义”，把孩子推向“白眼狼”的境地，让自己也一步一步滑入“老来难”的悲惨地步，实在是自作自受啊！ 怨孩子不好吗？ 孩子生下来是一张白纸，在白纸上涂涂画画的是父母，孩子就是我们父母的杰作。 “玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋”，一块被包在石头里的玉，要是随意丢了，那就只能成为瓦片，要是加以精雕细琢，就会变成美玉。 孩子本身就是“玉”，我们应该怎么雕琢呢？ 孩子不知不觉成了“白眼狼”，孩子是受害者啊！到底哪里出了问题？是我们的“心”出了问题。 我们的心被社会滚滚洪流裹挟着，因而迷茫着，焦虑着，听到谁家孩子考了什么好大学，于是“多、快、好、省”地直奔人家的方法，就像王老师讲的那个“网鸟”的人，“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。 今为一目之罗，则无时得鸟矣。 ”把网张开去捕捉，捕到鸟的只是一个网眼； 现在用一个网眼去捕鸟，那就永远也捕不到。 “罗之一目”与“一目之罗”，天壤之别！ 现在的我们，看到人家现在的我们，看到人家孩子“出口成章”，于是直奔“口才班”“演讲班”，不看看人家父母的全局规划、人家的初心，全然不顾自己孩子肚子里还空空如也，就直奔那“一目之罗”，是不是有点像守株待兔呢？ “长浮华，成何人”？应该先读点书、夯实品德才是正经。“有德者必有言”！愚蠢之极！王老师出离愤怒了。 静下心来想一想，“四书”之一的《大学》开篇就已经告诉我们“知止而后有定，定而后能静……物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”我们错就错在“本”“末”倒置，不知“先”“后”，没有次序。《论语·学而第一》的第2章也告诉我们“孝悌也者，其为仁之本与？”“亲亲”和“亲子”，哪个是“本”呢？正如王老师所说，我们要先“亲亲”，因为“子女是望着父母的背影长大的”。 在中国历史上，从来只有“亲亲”之说，没有“亲子”之说。 孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。 稍稍翻译一下——孟子说：“真理在近处却往远处求，事情本容易却往难处做。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了！” 我们的“家庭教育”为什么搞得鸡犬不宁、永不太平？ ——在于都去“亲”自己的“子”，而忘记去“亲”自己的“双亲”了！ 若有一天，天下父母，心系“双亲”、关怀双亲、孝敬双亲，而暂时忘掉自己的那个含在嘴里怕化了、捧在手里怕掉了的那个“子”，家庭教育就太平了。 如果我们自己做到了“亲亲”，我们的孩子自然知道“亲亲”。一个懂得“亲亲”的孩子，你还会担心他的学习吗？你还会担心他在社会上“居下流”吗？你还用顾虑自己陷入“老来难”的泥沼吗？大道至简。跟着王老师把道理吃透，勇敢做自己，做自己该做的事，坦坦荡荡安居当下，乐以忘忧面对未来，轻轻松松叩开幸福之门。
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