| 人有欲则无刚，刚则不屈于欲 --读《阿Q正传》有感3 在非洲的原野，有一种花，它色彩斑斓，芳香扑鼻，路过的飞虫往往经不住诱惑，纷纷扑上去贪婪地吸食花的汁液。其实这种花，分泌的是一种毒液，而且它的花瓣能开能合。如果它的黏液将贪吃的飞虫粘住后，花瓣会悄悄的合拢，这些小飞虫自然成了花的腹中之物。 世间百态，物欲横流，有多人少能够把握住诱惑不为所动？又有多少人会因此而迷失自己？ 阿Q在酒馆门口见到小尼姑，用手拧了小尼姑的脸，对小尼姑进行了一番欺辱后回到居住的土谷祠。阿Q将到而立之年，还孤身一人，他想起了小尼姑对自己得诅咒：“阿Q，你断子绝孙。” 阿Q连赵家的女佣都敢调戏，这在赵家看来就如同于造反。阿Q不但被秀才拿着棍子打，而且还付出了经济代价，最后连自己的破棉被都当了，才付清了赵家提出的赔偿。 阿Q使自己本就困难的生活更加的贫困，因为没有人再雇佣阿Q，走投无路饥寒交迫的阿Q只好离开了未村。 阿Q似乎通过合乎圣经贤传“不孝有三无后为大”的想法，使自己的无赖行为得到了超越和升华，俨然一个排斥异端的正人君子，鲁迅先生以这种荒诞的形式揭露了“人有欲则无刚”的古训。 曾国藩曾经告诉世人：“久利之事勿为，众争之地莫往。”但是，人性的定律决定了，自古火中取栗、飞蛾扑火的人层出不穷。 在秦始皇去世后，丞相李斯，与太监赵高联手，伪造遗诏，迫使皇长子扶苏自杀，立秦始皇的第18个儿子胡亥为帝。 李斯和赵高曾经作为秦始皇的亲随，都想操控秦国，想让秦国这条大船行使在自己的控制之下。秦二世胡亥只不过是李斯和赵高用来排斥异己的一把刀，他们先是用这把刀杀了对他们构成威胁的势力，然后再自相残杀。 李斯在与赵高的政治斗争中输了，最终落得个父子被斩首的悲惨结局。与儿子一起临刑前，李斯感慨：为了能够长期得到久利之事、众争之地的私心和贪欲，竟然连昔日父子俩牵着大黄狗去逮野兔的普通生活也不再拥有了。 利益是大家都想得到的，如果想一人独占其他人的利益，自然就成了众矢之的，物极必反，否极泰来，想独占利益，从长远来看，必将失去利益。 刘邦与项羽争霸时，刘邦懂得用分利的方式留住人才，而项羽只知道逞匹夫之勇，当军事天才韩信最初投靠项羽时，项羽只给了个小官做，韩信不满转投刘邦，被刘邦封为齐王，结果韩信帮助刘邦灭了项羽。 智者懂得让出利益，帮助他人达成目标，在利益面前如何取舍，决定了一个人的格局和未来。 古往今来，多少人在巨大的诱惑面前无力招架，身败名裂，不得善终。“战士军前半生死，美人账下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，导致国破家亡。中国第一大汉奸汪精卫，更是为权利诱惑，卖国求荣，而遗臭万年。 由此可见，诱惑足以亡身、破国、灭族，实在是可悲可叹。 人生时时面临着诱惑，小时候，一块糖就可以诱惑我们；上学后，有好成绩的诱惑，好班务的诱惑；成年后，步入社会，有金钱地位的诱惑、荣誉的诱惑、娱乐的诱惑、食物的诱惑，名牌时装的诱惑…… 人世间，晒不干的是海，降不完的是雨，停止不了的是诱惑。 孔老夫子曾经感慨：“我没有见过刚强不屈的人。”有人告诉他：“申枨，就是这样的人。”申枨是谁？是孔子七十二贤之一。而孔子并不赞同，说：“申枨欲望太多，哪能算得上刚强不屈。” 既孔子之后，北宋教育家程子，对于贪欲发表了自己的见解：“人有欲则无刚，刚则不屈于欲。” 一人有私欲，就不会坚强，真正刚强的人，必然不会屈服于世俗种种欲念的诱惑。 |
