| 《礼记·大学》读后感 ------跨越千年仍是真理 《大学》主要强调了如何提升个人修养以及个人修养与家族、国家以及更大的群体治理之间的关系。 开篇即讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱子言，明德即“人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者。”人要遵循规律，有足够的知识理论储备，才能处理好各种事情。事实确实如此，无论做什么事，从事何种职业，其中都有规律可循，如果不恰当地遵循规律，就有可能失败。比如做教师需学习专业知识、教学之法、并对心理学有所了解，才能获得更好的教学效果。而“盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也”则是朱子“存天理，灭人欲”思想的体现，然而“至善”应是止于“当止之地”，如果全无人性，那天理的存在也不能使人明明德、亲民。 其中提到的“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标一直被后人追求。而《大学》还对提升个人修养的方法论进行了论述，这一部分让我对儒家传统思想有了进一步的了解。知止、定、静、安、虑、得，强调了内在的修养方法，格物、致知、诚意、正心则是从外物出发修养自身。此处让我想到李贽格竹的故事。单纯地“格”并不能完全理解事物。“格物”是需要建立在一定基础上的，循序渐进才能增进对知识的积累。而且单纯的“格”很有可能是无意义的重复劳动，需要对观察出的现象进行分析，了解其内部联系。而且不是所有事物都适用于“格”这一方法，就如微生物在肉眼下难以看出，只有技术等外部条件达到一定程度时，才能促进人的认识发展。但这一方法论符合古代朴素唯物主义的思想，有一些进步意义。 而“慎独”思想也被人们推崇至今。人既处于一个生活环境之中，便应当时刻注意自己的言行举止，不能因为没有人规约就放纵自己。正如许多人在外掩饰自己的为人，一旦深入接触，朝夕相处，他的恶行就会显露出来。而慎独之人则是真正有德行的人，值得相交托付。但也不能刻板地遵守某种成规，要用发展的眼光去看待问题，保持良好的本心，做有意义的事情，也是很重要的。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”之句则强调治之有序、精益求精。做任何事情都不能急功近利，精雕细琢、脚踏实地往往更容易获得成功。要保持耐心，以谦逊的态度待人接物，在这其中也能收获到一些慢慢积累起来的感悟。但也不能过于放松，要学会适应社会的节奏，并从中获得自我的平衡。 其后对修身、齐家、治国、平天下进行了具体论述。多引《诗经》《康诰》等书。齐家之言使我想到宗法制之下家族的概念非常重要。齐家是对于一个人在亲情基础上关系维持的考验，也是第一个他所处的集体环境。而齐家与治国不同，因亲情关系，总需“有情”，若能齐家，即能明白人心所向的重要性。 关于生财之大道“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”而做到这一大道，则应当以义为利。金钱的损失表面上是失财，实则却获得了道义上的巨额财富。往往将物质上的钱财看的极为重要，而罔顾道义的人，最终都会在舆论的一片谩骂之中走向灭亡。 《大学》阐释了儒家传统道德对于君子的定义，也是“初学入德门也。”的一篇文章。在当今社会，我们应当继承儒家文化中符合时代特征的要素，以此修养自身，体现中华民族的独特道德风尚。 |
