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从弗洛伊德到孟德斯鸠 ——从听书到读书系列 不知道什么原因，突然有一天，孟德斯鸠这个名字进入我的脑海。从名字判断，肯定是外国人。但他是谁，干什么的，我一点印象也没有,可这个名字却清晰出现在脑海里，挥之不去。 孟德斯鸠第一次在脑海出现的时候是，是我在图书室书架上找《弗洛伊德》时，脑海中的孟德斯鸠异常清晰。但因为读弗洛伊德的念头强于孟德斯鸠，于是，我选择了弗洛伊德。 读完弗洛伊德后，本想一口气把他的《精神分析引论》读完。但孟德斯鸠这个名字再次出现。还是那么清晰，那么强烈。 于是，我就有点迫不及待在十几个书架上寻找《孟德斯鸠》。 其实，在找《弗洛伊德》时，我就想顺便也找到它。可，事与愿违，从第一个书柜到十三书柜，就是找不到它。 印象中，它属于弗洛伊德一系列书，且我确实在书架上见过它。 有人或许会说：电脑查找一下不就得了。我也是这样想的。但学校图书室没有图书电子管理系统，且因为图书搬家，还因为学生借还时，没放在原位置，因此图书摆放很是不规范。准确来说，是非常杂乱。 我不仅有彻底整理图书的想法，也进行了实践。但还没整理完一个书架，无法想象的工作量，让我停止了自己的狂想，也停下了自己整理十几个书架的行动。 所以，老师或者学生想从图书室借书，向我求助时，就运用自己强大的记忆力（我经常暗自夸赞自己关于记忆图书存放位置的超强大脑），基本能告诉他们需要书所在的书架和具体层数。常见的书，我会说出具体在哪个书架上；不常见的书，我知道大概在哪几个书架上；其他的书，我会知道图书室有或者没有，再或者多或者少（几本属于少的情况，20本属于多的情况）。 在这种情况下，《孟德斯鸠》最终在“孔、孟、老、庄”附近找到。当我找到它时，才想起来因为原图书室窗帘不遮光，导致西边书架上图书脊背的文字消失。 好在我终于找到了它！ 以我个人审美来看，孟德斯鸠和弗洛伊德两个人相比，弗洛伊德更帅些：欧洲人的络腮胡、大眼睛、双眼皮，西装和眼镜更显得他的高贵的气质。而封皮上的孟德斯鸠，十七、十八世纪欧洲人的发型，而且与法官的发型很像。这可能与他的职业有关，《论法的精神》可能于此有关吧！但我真的不知道法国人和奥地利长相之间的不同，在我眼中，外国人长相都差不多。 细细读来，发现孟德斯鸠比弗洛伊德好读些。首先，孟德斯鸠生平短于弗洛伊德；再次，孟德斯鸠这本书更多内容倾向于生活化 弗洛伊德则侧重于他研究的理论，所以，弗洛伊德的书籍读起来就更烧脑一些；另外，弗洛伊德是精神层面的理论，而孟德斯鸠是思想家（就像读孟子思想和圆周率的推算过程） 。抛去专业素养，我认为一般人读起来，两者确实有不一样的难度。 读完整本书，我印象最深的是孟德斯鸠在思想方面的一些见解和做法。比如，他通过研究罗马共和国的兴衰，证明历史发展的规律性；再如，他“先预设，再证明，然后坚定自己的见解”的行事风格，为“思想家”的他印下强烈唯心主义的烙印。 但他把生物学、地理学、历史学等知识融进事物发展规律的行列，还是为后人的研究起到了较好的引领作用。 我个人认为，作为贵族的孟德斯鸠能站起了反对封建专制体制，这件事本身就是丰碑一样的存在。所以，我对他的敬佩之心更加强烈了。 特别在《以权力制约权力》的篇章中，内容涉及面较广。包括孟德斯鸠对封建专制制度下的暴君的权利、官僚阶层的行径与劳苦大众的命运进行对比；以及这种制度下奴化教育恶心循环后果；还有宗教神学与科学之间相悖等观点。 当然，孟德斯鸠也承认宗教的好处：约束君王、使人民“得到今生的幸福”。可是他又及其痛恨天主教。作为《论法的精神》作者，他的某些观点之间又是相互矛盾。 还有他关于自由的观点和论述：哲学上的自由和政治自由。他指出，“自由以守法为前提，没有法律保障，就谈不上自由”。这个论点，与“没有绝对的自由”观点很是贴近。 我的脑子中有“三权分立”这个词，具体什么意思已经不太清楚了。但通过读书，大概知道了孟德斯鸠的“三权分立”的观点。 对于历史，特别是外国历史，我属于白痴级别；对于哲学，我更是一窍不通；我不懂政治，也不关心政治。但这本书的相关链接部分，再次让我懂得了“我思故我在”的笛卡尔；“英国皇家学会”“枫丹白露”“沙龙”由来。这些内容，让略微枯燥难懂的知识，多了些意外之喜。 …… 从弗洛伊德到孟德斯鸠，我看到伟人在自己所从事专业领域的付出；从弗洛伊德到孟德斯鸠，我更加意识到自己身上短板缺陷的严重性；从一无所知到知道一点点，翻开书带给我更多的充实感，也让我产生打开更多书、探求未知的欲望…… 我不是一位真正的读者，我也记不住自己读书的所有内容，只是在读的过程中，有着不同的感触和收获。尽管现在读书的种类、质量、深度和高度，与我既定的目标还有很大差距，但能坚持读书，我为自己打call。 继续阅读吧！ |
