| 都说同行是冤家，冤家路窄。我看现代社会里，更多的理解是竞争对手，狭路相逢勇者胜。做为教育者，教师本身就是知识的传递着，做教化、提升、铸造人的工作。教师就要有大格局，大境界，大情怀，大认知，大定位。锱铢必较，针眼大小的视野，只能是画地为牢的存在。只有深谷，才有幽兰，只有深水，才有蛟龙。 一个区域的教育，理念相同、相似，特色相同、相似者比比皆是。真正大智慧者，都会敞开门做教育，而非同行一问三不知的状态。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。任何人对同一事物的见解，都是有差异的。认同差异，做好自己，坚持自己，相信自己。 自然教育，如果没有专项文稿做解读，我会从两方面来理解。第一，是从大自然的角度为切入点的教育环境开展相关教育活动，构建课程体系，实施评价。第二，就是从人自身的本性发展谈自然，遵从人的天性、发展规律来看自然教育。再次来谈区域内某些单位的自然教育，我也是有感而发。而无其它。更无评论的角度，来说彼此的做法。只从个人的学习认知角度来谈自己的感悟而已。如果理解再进一次，就会出现第三种，就是环境大自然、人性本身发展相结合的融合性自然教育。利用大自然的一草一木、花鸟虫鱼、风雨雷电等自然、宇宙环境来做教育，是任何这一种教育思想、教育理念都可以使用的教育元素和渠道，而非自然教育理念下的专属。因为大自然本身就是开放的，开放的大自然环境，只有拥有大视野，才能把符合儿童身心发展的环境、素材、按时间段等提炼出来，适合儿童的就是更好的。而无雷同照搬之意。包括足球、篮球、科技、创客等任何一个物象特色，都是仁者见仁智者见智地存在发展。 “卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须‘归于自然’。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。只有三种教育圆满地结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此教育 ‘归于自然’、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。”“归于自然”、遵从天性，是开创新教育的目标和根本原则。
中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁，他把儿童好动喜乐的天性，视为教育儿童的基础和根本原则，他提出了“自然教育论”。 任何教育理念，只是一个初心，而后天延伸、纵深发展的课程、活动、依托载体等才是理念落地时而可见的。多元思维，多元发展，多元评价。任何人，即使是某些理论层面的专家，有时候也会把自己的思想固化、窄化到某个区域点位，来谈自己的认知。所以，能够自圆其说的教育思想和实践，终究会得到属于自己实践后的理论，而非一言堂式的批判式分析，唯专家论的想法要不得。在未来的路上，会遇到无数专家，能做的就是坚守初心，而不是见人论就来改，秉承、提升、深化是可行之行，而非核心、基石的朝令夕改。 《易经》中说：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。” “止于当止，行于当行。”北宋大文学家苏轼的《文说》，他谈到他的散文写作时说:“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地,滔滔汩汩,虽一日干里无难;及其与山石曲折,随地赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行，常止于不可不止,如是而已矣。”做事、做人、做工作和写文章一样，行于当行，止于当止。学着控制自己的思想、语言和行为。专心、踏实做好自己的本职、本分，而非言左右又言它。农民要深耕，要使用专门的利器农具。而作为教师，要深耕，我们的利器就是知识的积累、技能的提升、专业的发展和经验的总结提炼。 |
