| 读书与品景 现代人追求养生，希望健康长寿，于是有人讲究饮食起居，有人着意锻炼身体，有人花钱进食补品，有人读书治病，更有人躲开城市的喧嚣，蜂拥而进山野里栖身，赏景又祛病，真是各有各的活法，各有各的品位。余愚钝，出身农家，自六岁发蒙，认准了读书这条道，50多年读过的书也算等身，见识了一些没见识的所谓知识，及至近些年行过万里路后，才觉得自己见识肤浅，知识有限，而风景无限。于是不免感叹：读书乐，品景乐，不乐亦乐！先说读书。“书犹药也”西汉学者刘向如是说，即书可以治病。当代文学家钱钟书进一步认为，“书是精神健康的炼金术”，即读书是人类走向精神健康的最佳方式。莎士比亚更是把书比喻成“精神旺盛的营养品”。读书能滋补身心，使人接受新观念，获取新知识，充满新情趣，实现新追求。一句话，书是滋补肉体和精神的最佳补品，舍此无它。正是基于对读书的非凡体验和认识，自古劝学者络绎不绝，很是中肯。 近读《读点经典》，感觉清代诗人袁枚的“借书说”颇有道理。他在《黄生借书说》中写道：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。”他用自身的经历道出这样一种普遍现象：少年时无书可读，而好读书的心情却十分迫切，待到家里好书积案盈箱充架时，却往往迁延时光，未及披览，结果是“落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴”，书架蒙尘，自叹时光匆匆流逝的可惜，可又有什么用呢？于是袁枚主张借书看，这样，“读书也必专，而其归书也必速”。袁公用心可谓良苦，目的依然是劝人多读书，读好书。 当下，网络时代的读书，更是无法用一个“借书说”来劝人读书，因为网上的“书”实在太多，打开网，尽可找到你需要的文章、书籍，各种资料汗牛充栋，数不胜数。然而，浮躁的世人要想使自己在这个社会上活得有意义，活得有模有样，活得有价值，活得深刻而不浅薄，你必须拿起书来，静静地读，慢慢地品，深深地悟，这样，才能有所得。否则，你无以立身，无法成志，更难以立言。 再说品景。品景其实和读书有许多共通之处。走进一个景区，其实就像打开一本书，有没有风景，你看在眼里，体悟在自己。有的人，一目十行，看也看了，却什么也没有记住。正像导游所说：“上车睡觉，下车尿尿，到了景区，不停拍照，回到家里，别人一问，啥也不知道”。这种旅游，景是看了，毫无意义。而有心人，决不是这样，他们看过之后，却能欣赏到美丽的景致，增知识，长见识，叫作“字里乾坤，文旅融合，寓景于情”，收获颇丰，区别很大。至于感悟如何，是否感动自己，那也全在你自己。 这就像一本书籍，有一百个读者可能会有一百种感受一样，读书若看景，有的人悟得透，有的人读是读了，却全无收获。读书其实就是读者和作者的一次次心灵对话，时代不同，人种不同，男女不同，年龄不同，文化背景不同，价值观不同，目的不同，感受不同，获益也不同。品景同样如此。王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，奇伟瑰怪暂且不论，但从品景的角度看，还是踏名山访大川，既能赏景，放松心情，融入自然，又能体味人文精神。 “五岳归来不看山”，那是因为泰山之雄、华山之险、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之奥冠盖中华，古今闻名。“九寨归来不看水”，那是因为九寨沟如诗如画的七彩水世界一览无余，难有出其右者。“上有天堂，下有苏杭”“桂林山水甲天下”不一而足，名山就像经典名著，反复阅览百看不厌，固然是美景在里边，其实还有亘古不变的审美与人文精神在里边。细想想，即使景再美，如果抛开人类共通的文明与精神，还有所谓的景吗？ 作家王剑冰老师把周庄写成了《绝版的周庄》，令周庄人感动，于是把它刻在石碑上立于周庄村口，文里有景，景里有文。我推而广之：行走在北京的大街小巷，就如翻阅帝都的明史清史；徜徉在广州的珠江畔，就是审视中国的现当代史；走在豫西伏牛山的盘山路上，就像在聆听老子讲《道德经》；登在泰山的十八盘，就像看到秦始皇的朝拜大军行进在封禅的路上———如此的看景、品景，让我觉得五千年华夏文明史其实本身就是迷人的风景，只是需要我们慢慢地细细地品赏。 噢，读书是我一生的快乐，品景更是我这辈子的至爱，能在读书与品景中交游和采练，我特满足。我在想：此生徜徉在书和景的世界里，相得益彰，何乐而不为？那一定是我想要的大境界、大品位。 |
