《乡土中国》读书心得
金水区文化路第一小学 赵紫薇
费孝通是《乡土中国》的作者，他是中国最著名的社会学家，也是社会学的奠基人之一。这本书是一本社会学的经典，是一本非常具有社会学活力的一本书，让我们更多的了解脚下的这片土地，让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯，中国和西方究竟为什么会有那么多本质上的不同。
从乡土本色看传统中国，“土”在中国文化中有特殊地位，中国人是离不开土地的，一方面我们需要土地来种粮食维持生计，另一方面中国人的观念就是故土难离、落叶归根、不离故土。中国农民是“聚村而居”的，因为我们生活的环境是小农经济，乡土社会是一种“有机的团结”，也就是区别于以目标和问题为中心的法理社会，自然而然形成的礼俗社会。就像《论语》中“学而时习之”强调的就是重复在我们学习生活中的重要性，这一点在我们的教育中依然是不能忽视的。
其实“土”不等于“笨”，乡人的“愚”是对社会的不适应，他们在生物习性、农耕、二十四节气的研究是长时间的生产实践得来的。乡土社会多为“面对面社群”，他们有语言但少文字。
费孝通先生提出的差序格局，指的是人与人的关系像石子在水面荡出的涟漪，每个人都是差序格局的核心，由己推人，构成一根根私人联系。比如《论语》所说的“己所不欲勿施于人”，“入则孝，出则悌”，都是先考虑自己，再发展到国家、天下。“家”可以不断裂变，发展为“族”。孝、悌、忠、信是人际关系的道德要素。中国人的这个家庭当中，最重要的结构是纵向的，也就是与父母孩子的关系，而西方更强调的是横向结构，就是夫妻关系。所以这是能够解释我们为什么东方人两性之间保持的都比较矜持，而西方人和表示的那么那么外露的一个原因，因为我们的家庭关系是一纵轴为主的，而不是以横轴为主，在乡土社会当中，不需要创造新的社会关系。
在社会权力中，存在着四种主要权力结构，横暴权力：自上而下压迫冲突；同意权力：社会合作中对个人权益的保障；教化权力：社会继替中的“长老统治”；时势权力：社会变迁的主要力量。
欲望是缺乏计划的，而需要是含有计划的，所以我们需要完成从欲望到需要的转变。欲望是文化事实，而非生物事实，而乡土社会的生活受欲望驱动，但是现代工业社会由需要主导。一个工业化的社会当中，人们做事凭借的不能够是简单的欲望。而应该是需要。为什么变成了需要呢？需要这里边就包含着计划所在，你可能并不需要爱上学，但是你必须去上学，这就是一个计划，这是你的需要，你得通过上学这件事情来提高自己的能力，让你获得一张文凭，今后你在这个社会上才能够立足，才能够立足，才能够立足这就进化到了工业社会与做所需要的东西，所以需要是一种自觉的生存条件。
在这本书的最后一段，“在现代社会里，知识即使权利。因为在这种社会里，生活的人要以他们的需要去做计划，从知识里得来的权利是我在上文中所称的实事权利。乡土社会是靠经验，他们不必计划，因为时间过程中自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案，个人依着欲望去活动就得了。”这个这本书的结尾相当的淡然，他没有像别人写书结尾之后，一定要写一些警句，他就用这个人一直欲望去活动就可以了，就画上了句号。
整本书给我们的心灵所带来的冲击是巨大，就是让我们知道原来日常行为当中那么喜欢问关系，这种习惯你怎么来的？我们为什么更看重人头，更看重关系，更讲究感情，那在今天，尤其是像北上广这样的大城市，人口已经变得相当的多啊，复杂人际关系之间已经越来越现代化的时候，我们再读这样的乡土，中国的书有没有意义呢？我个人觉得反正我读这本书的时候收获还是蛮大，让我觉得我对中国的了解更加深入了一步，虽然中国现在这个城镇化的进展速度很快，但是我相信很多规律和文化的变化是相当缓慢，他有一个滞后性，所以作为我们在生活在这个巨大变化当中的交接处的人，我们能够通过这本经典的社会学的著作能够更了解我们自己，更了解我们的人际关系，更了解我们的国家，我认为这是有意义的。
最后，作为一名教育者，作为一个个体的学习者，能够抓到的最重要的权利就是时势的权利，知识就是时势的权利，所以希望大家能够喜欢读书，爱上学习。
